第一百四十五章 卜卦

　　小花豹应该是对这个名字十分满意，听后在我身前又蹦又跳，一副极其开心的样子。

　　一路上我和小狰说了很多话，说白了就是路上太无聊，山林子里也没有一个说话的人，十分的无趣，所以它便成了我说话的对象。

　　路人我们俩的收获颇丰，猎了五六只野兔，一人一兽配合得十分完美。

　　本来小狰是吃生的，但是在尝了我给的一口熟肉之后，再也不出生的了，爱上了熟肉的味道，别看这小家伙个头不大，但是食量却大得出奇，大多肉都是进了它的肚子，也不知道那么多的肉它吃到哪儿去了，也没有看到圆鼓鼓的肚子。

　　夜里的时候，在睡梦中我又找了陈自谦一遍，向他问了一些关于人死之后的事。

　　“人死亡的时候，是不是像科学所说的那样？人一生的画面会在死亡的时候刷一遍？”

　　他听后摇摇头说道：“可以说是，也可以说不是，因为人死亡的时候的确会回想这一辈子的经历，不过大体就那么几件，人死的时候就是一瞬间，没有那么多的时间去想。比如我吧，死的时候就想了两件事，一件是我之前推算自己的死亡时间是否正确，还有一件则是死了之后会不会进入另一个世界，别的也没有啥了。”

　　而后，我又问到：“陈老，你通晓的那卜卦之术真那么准确吗？”

　　我是全盘接收了他的记忆还有知识眼界等等，但是综合在自己的脑子里之后，并不是百分百的相信。

　　陈自谦捋着齐腰的白胡须道：“卜卦所问的事包罗万象千般，问生死、问财运、问伤病、问出行、问后代、问婚姻等等，准与不准你试一试不就知道了。”

　　这占卜之术起源于《易经》，卜卦的方法有很多，有梅花易数、六爻预测、奇门遁甲、四柱预测、排盘、三世书等方法，常用的道具有铜钱、龟壳、蓍草等。

　　每一种方法都有各自的特点，如铜钱变化的，是六爻预测，以六枚铜钱来变化出阴阳之爻，从而组出一个卦象来，之后再进行解答。

　　再如龟壳来问卜的是根据上面的龟壳裂缝来读取相应的信息，从而作出判断与解释。但是都是万变不离其宗，也就是《易经》中的爻辞、爻象，不会偏离在八八六十四卦外，也不会脱离三百八十四爻中，只是卜卦后根据不同的卜问方法，会有不同的解说，也会因人对卦的理解而给予不同的解法。

　　所谓的卜卦，指的是依据事件的征兆之萌生，以心有感通的第一时间，来卜问于事件的发展过程及最后的可能结果。

　　第一，卜问的要件或前提，就是某事件的发生，并且这个事件具有迫切性或严重性，至少也要令当事人有所挂念。而如果这个事件只具备略见端倪而已，还没有发展到一定程度，或者此事件无关紧要，那么卜问的结果可能会失真。

　　比如说，只跟一位美女刚见一面而已，就巴不得卜问“她会不会嫁给我？”这未免有点不切实际或空想。

　　又比如说，掉了十块钱的铜板，马上卜问“能不能找回来？”这未免太铁公鸡了，连十块钱也舍不得丢掉。

　　第二，就卜问的当时来说，该事件已经到了“关键”时刻。换句话说，所卜问的事情最好是在整个事件的发展过程中，面临着一种“难决”或“疑惑”的困境；而也就是因为正处于“关键”时刻，所以才心有所思、所虑、所忧，渴望透过星象的呈现，来获悉答案的底牌。

　　要是关键时刻尚未浮现，那么答案可能不具有内心“挣扎”或“痛苦”的况味，有的只是可有可无的概况或模糊现象而已。

　　第三，顺着“关键”时刻而来的，就是“心有感通”。这可说是卜卦占星学之据以成立的“神秘背景”。如果你略具占星学知识，就可以知道卜卦占星盘的绘制，是依据“当下”而来的；在此所谓的“当下”，即是“过运”的意思。

　　简单地说，一个人之所以会发生某事，以及之所以会卜问某事，应该具有星象上的征兆，而这种征兆的显现，主要是展现在“过运”之行星对本命盘上的行星所产生的影响。

　　也因为这样，所以“当下”的星象具有展现心意的作用，并且又透过这个足以代表当事者之心意的卜卦盘，再次应用“过运”的原理，来透视所卜问之事件的发展历程和结果。

　　更神秘点来说，卜卦盘其实就是在某一特定时刻和地点下，一个人针对某一事件的“潜质反应”，而这种“潜质反应”内含着所卜问之事件的答案，所以才称之为“心有感通”。

　　第四，在“心有感通”之下，感通的次数可能是反复浮现的。比如说，你走失了一条爱犬，你很担心它会不会被捕狗大队给捉去宰了。

　　这时候，当你浮现第一个“它会不会被宰了？”这样的念头时，就叫作“第一时间”。而后，你可能会一而再地浮现相同的问题。但往后所浮现的问题，由于是有着同样的问题内涵，所以不能称作“第一时间”。

　　而在卜卦占星学上，是特别注重“第一时间”的，因为第一时间最具有象征性意义。于是，如果你是自己进行卜问，那么最好是依据你念头的第一次浮现时，来作为卜卦盘的绘制依据。假如你是占卜别人所问的问题，那么应该是以别人“第一次”向你问及问题时，来作为卜卦盘的绘制依据。

　　第五，卜卦占星学所强调的是最后之结果的明确性。也就是说，透过卜卦占星学的论断，是要来判定最后之结果的“是”或“不是”，以及事件在发展过程中可能演变。

　　同时，也涉及到要经历“多少时间”，才可以获得明确的答案。而有些问题，甚至涉及到方向或地点。

　　说起卜卦的发展，在中国有着悠久的历史，起初由神职的祝或者巫掌握，但凡遇到天灾、战争等大事时，都会向他们卜问，地位不低于当时的王。有点类同于西方为皇帝加冕的主教。

　　随后，随着皇权的逐步加强，这种神职被不断的削弱，之后便有了钦天监一类的职所衙门，来让他们供职，遇到天灾、人祸的大事时，也会奉旨卜问。

　　传到近代、现代，卦术的范围得到更大的发展，涉及到社会的各行各业，为一些人指点迷津，信的人，相信他能给指出命运。不信的人，认为卜卦是一种迷信做法。