第二十三章 南派与北派

　　果真应了那句忘墓心叹，初步看来，这竹王陵是凿山而建的大墓，除了这墓门，其余地方都是坚硬的岩石，想挖个洞从侧面进去是不可能的。

　　中国幅员辽阔，地形资源丰富，山地、丘陵、平原、盆地应有尽有。地域的不同、气候的差异，造成各地地貌土壤的巨大差异。

　　不同的地形、不同的土壤、不同的水利条件造成墓葬埋藏条件的不同，进而导致不同地区间墓葬结构、材质的差别。、

　　针对不同的墓葬、盗墓者采用不同的方法对症下药，经年累月，形成了两大派别，北派与南派。

　　南北方地理环境和历史传承的差异，造成了北方和南方墓葬的不同。千百年来，南北方保持着各自的特点，传承着两种不同的文化。

　　新石器时代的墓葬多为土坑墓。北方的中原地区以黄土为主，土质较黏，因此墓葬形制除土坑墓之外，还有洞穴一样的土洞墓。

　　南方地区由于土地沙质，土质比较松散，难以挖凿洞穴，所以墓葬多为土坑墓。

　　先秦时期，礼制逐渐形成，等级规范化的同时，南北方墓葬文化特征的差异日渐明显。

　　两周时期，北方除周王朝统辖区域外，主要诸侯国有三晋、秦国等，南方的诸侯国主要有楚国、吴越。

　　三晋墓葬多为土坑竖穴墓，秦墓的最大特点是在地面向下挖一个竖穴，再在竖穴底部横向挖墓洞来放置木棺。

　　总的说来，北方的墓葬多是土坑、土洞墓，墓圹的周围常常会开凿小的龛室放置随葬品，这是因为北方黄土质地黏稠，容易凝固，具有较强的可塑性。

　　此外，北方大型墓葬内经常有大量的砾石存放在木棒和墓圹之间，这是一种对墓葬的保护措施。

　　南方地区的楚国墓葬对周边文化影响深远，长江中下游流域地区的墓葬都或多或少吸收了楚国的文化因素。

　　楚墓最大的特点是木椁分做好几个椁室，如君主墓葬的椁室九个，大夫墓葬的椁室为七个，这些本室根据位置的不同，存放不同的随葬品。

　　由于南方地区水系发达，土壤中水分较多，木椁和墓主人尸体容易腐烂，所以大型墓葬中一般都会放置木炭，墓圹壁上也余涂抹一层青膏泥，其目的无外乎防腐。

　　两汉日时期，南北方墓葬仍持续着前代的差异、北方地区出现多墓室的墓葬、墓室之多有时可达十余个。

　　南方地区则继续流行多个椁室的土坑墓、著名的长沙马王堆西汉墓便是多惇室土坑墓的典型代表。

　　进入南北朝，直至隋唐时代，墓葬形制变化的速度逐渐减慢。北方墓葬以土坑墓或土洞墓为主，形制多样，但总的来说都是长方形墓室前有一条墓道。

　　北方土墓、南方砖室墓的格局便是在这时逐渐形成并传承千年的。

　　宋代之后、南方继续流行砖室墓，北方则由于长期为少数民族统治，在墓葬形制方面显现了文化借鉴与交流，如契丹族、女真族的圆形砖室墓，蒙古族的秘葬等。

　　南北方墓葬文化的差异致使南北方盗墓者盗墓方法各有不同，经年累月，经验和技术不断成熟、固定、传承，最终形成南北方两大盗墓派别——南派与北派。

　　北派盗墓者最显著的特点是他们所使用的工具。盗墓首先是要找的墓葬所在的具体位置。

　　北方地区土质较黏，所以墓葬多为土墓，只有等级较高的大型墓葬为砖室墓或凿山为陵。

　　针对北方土墓的特点，一种方便而又能快速、准确定位墓葬具体位置的工具应运而生，这就是洛阳铲。

　　洛阳铲是洛阳地区盗墓者惯用的一种寻找

　　寻找墓葬的工具、洛阳铲的端面用金属锻铸而成，截面呈月牙形状。

　　使用时利用惯性将洛阳铲插入土中，再向上提起，铲头就能带出土来，根据洛阳铲带出的土，有经验的盗墓者就能判断此处是否有墓葬。

　　一般说来，有墓葬的地方，洛阳铲带出的土为五花土，没有墓葬之处的土为生土。

　　盗墓者提着洛阳铲在墓地中四处勘探，最终确定墓地的精准位置。由于洛阳铲携带方便、用法简单，又能准确探测出墓葬所在，因此在中原、北方地区十分流行。

　　可以说，洛阳铲是北派盗墓的象征。

　　利斧也是北派常用的工具之一，作开凿墓葬时用。尤其是对于汉代“黄肠题凑”的大墓，利斧是不可或缺的工具。

　　除此之外，考古者在发掘墓葬时，经常能在先前被盗过的墓葬中发现凿、耜、镐、锹、镰刀等，这些都是北派盗墓者偷坟掘墓得心应手的工具。

　　北方墓葬的盗洞一般开在墓顶正中，盗洞直径大概在半米至一米，因此锋利的工具对于北派盗墓者来说必不可少。

　　无论是寻找墓葬还是发掘墓葬，北派。没有太多技术含量，只是单纯依靠工具锋锐，所以可以将北派盗墓称粗放型。

　　相比北派，南派的绝活是寻找墓葬。在寻找古墓的过程中，南派盗墓者运用各种技术与先人传承下来的经验，可谓是精耕细作的“集约型”。

　　南派，以今天的长沙地区为中心。由于南方地形复杂，墓葬埋藏的地理环境多样化，致使墓葬所处环境各有不同，寻找起来相对困难，而南方墓葬多以坚硬的青砖作为建造材料，也使得北派中的洛阳铲没有用武之地。

　　因此南派盗墓的重点和难点便在于如何寻找深藏地下的砖室古墓，有人形象地用中医诊疗的步骤形容南派盗墓技术过程，即望、闻、问、切。

　　望就是石风水。墓葬选址都是依风水而定，一般所谓的风水宝地、荫庇子到之所，如依山面水之处、必然也是墓葬聚集之地、而且根据风水，还可以判断墓地的大小。

　　除了风水、墓葬周围的草木甚至泥土，对于南派盗墓者来说，也可传达重要信息。

　　闻，为闻气味，依气味的不同来分辨墓葬的有无。这听起来似平直之又玄的方法，却有一定的事实依据。

　　历代墓葬的填上、墓葬填充物不同，因此墓葬可以散发不同的味道，如秦汉时期墓葬中常灌注水银，随葬朱砂防腐，而唐宋之后墓葬外侧习惯涂抹青膏泥。

　　这些特殊物质散发出的气味也许一般人难以察觉，可那些世代以盗墓为生的盗墓者，却能敏锐地辨别这些气味，从而进一步精确定位墓葬所在地。

　　问，即与当地老乡攀谈，历史、传说、地名、古迹等无一不透露着遗迹的信息。

　　即使在考古调查发掘之中，古地名、古传说仍然是有价值的。

　　比如说，有的村庄以“窑”命名，那么就要注意方圆百里是否有过烧窑遗址的存留。而地名中有“王坟”二字的、其地多半有大型墓葬。

　　切，为根据土层来判断墓葬的年代和大小，一般的做法是用工具在地表打几个洞，通过洞来判断墓葬具体方向、大小，然后顺着洞在墓中棺材里摸死者身上的物品。用手摸出土物品，以判断物品的价值高低。

　　清人徐珂在其汇编的清代各种掌故、笔记、传闻的《清稗类钞》中记载了一个名叫焦四的广州盗墓贼神乎其神的判断墓地的技巧。

　　焦四聚集了数十个同伙，四处盗掘古墓，他们盗墓之所以百发百中，是因为焦至有一手绝活，他能靠听雨、听风、听雷、观草色、观泥痕等方式判断墓葬所在。

　　一天，焦四和其他盗墓贼到郊外寻找墓葬。当时是正午，天空却电闪雷鸣。焦四赶紧让手下人分散开来，到不同的方位观察雷雨闪电，并记住特征，回来向他汇报。

　　焦四则站在高处观望，过了一会，雨停了、有一个人回来报告说，打雷的时候，他觉得脚下有浮动，而且地下还有回声。焦四兴奋地说：“那里就有古墓。”

　　盗墓贼们赶过去挖掘，果然下边有一座大墓。很显然，这个故事中焦四一伙运用了南派盗墓中的“望”和“切”。

　　南派盗墓者们多是依靠技术寻找墓葬所在、这些技术往往都有科学依据，并非无稽之谈。

　　环境的差异、历史的发展、朝代的电迭，促使南北方之比发展呈现出各自不同的面貌，而千百年来屡禁不止的盗墓行为，也在这漫长的发展道路上走向分化。

　　无论“北派”还是“南派”，都因地制宜地将盗墓技术推向各自的高峰。

　　汪金虎听后点头道：“龙哥，你说的不错，我祖上就是南派的，只可惜近代家中人丁凋零，又没有多少人愿意学随时鬼丢命的盗墓行当，所以许多的秘法都已随着历史而成为浮云。”

　　“是啊，如今南北派也没那么分得明显了，取长补短，只要能倒到斗。”我从祖父的笔记里就知道许许多多的北派方法，而不仅限与南派。

　　大雷见我和汪金龙在这聊得尽心，他骂骂咧咧地说：“两位哥哥，这时候不是聊的时候，咱得想办法出去。”