第二十四章 鬼吹灯与鬼

　　大雷这话，又把气氛打回了尴尬，这真是前有绝壁，后有山崖，不知该如何是好。

　　“先吃东西再说吧！”人是铁饭是钢一顿不吃饿得慌。

　　几人直接席地而坐，把电筒关上，从包里拿出一根蜡烛点上，这是为了节约电筒的电池，也监测一下隧洞中的空气质量。

　　这时候，大雷开口问道：“话说在开棺椁摸金时，为啥要点根蜡烛。”

　　反正现在也没事，我一边吃罐头一边给大雷解释为何摸金要点烛。

　　鬼吹灯这一说法最早来自盗墓者中流传的一句谚语——人点烛，鬼吹灯。

　　民间传说，每个人生来身上便有三盏凡人看不到的灯，一盏在头顶上，两盏在肩膀上，这三盏灯点明的是人身上的阳火。

　　人在夜深人静的荒郊野外时，如果有人叫他的名字，那么千万不能应声，也不要东张西望。

　　叫名字的并不是人，而是漂泊无归的野鬼，来招路人的魂魄，人身上亮着三盏有阳气的灯，能够震慑野鬼，可一旦身上的三盏灯熄灭了，野鬼便没有了忌惮，然后毫不犹豫地将路人的魂魄勾走。

　　盗墓者与所盗墓葬的鬼之间也有一个关于灯的约定。盗墓者掘开墓葬，进入墓室时，要在墓葬的东南角放上一盏灯，如果这盏灯长明不灭，则说明这墓中的鬼魂默认了盗墓者的偷盗行为，不会加以干涉，那么盗墓者就可以放心大胆地将墓内随葬品席卷一空。

　　可一旦东南角的灯灭了，那么盗墓者就要立即离开。从此再不能觊觎这座墓葬，否则性命堪虞。因为那盏灯是墓中的鬼吹灭的，鬼吹灯的目的是为了警告盗墓者，这座墓葬不允许他染指。

　　当然，这仅仅是传说中的无稽之谈，相信很少会有人信以为真。

　　但盗墓本身是一种背离道德的偷窃行为，盗墓者内心难免自责和恐慌，更何况盗墓是二种与死人打交道的营生。

　　在素来信奉神鬼的古代，盗墓者进入墓葬，直面死者时的内心恐惧可想而知。所以，也许是一种心理暗示，大多数盗墓者都愿意相信。

　　“鬼吹灯”事件在盗墓过程中也屡有发生，这便给这一奇特的盗墓现象渲染了神秘的色彩。

　　那么“鬼吹灯”究竟是怎么一回事?

　　我是个唯物主义者，不相信这个世界上有鬼魂存在，何以会出现“鬼吹灯”现象?

　　其实“鬼吹灯”只是一个简单的物理现象。在古代，灯一般以松油为原料。

　　近代的盗墓者一般会用蜡烛照明，无论是油灯还是蜡烛，都是利用火来起到照明作用。

　　众所周知，物体燃烧的必备条件就是可燃物、达到燃点的温度以及氧气。

　　古墓埋藏地下数百甚至上千年，严丝合缝、密不透风，空气自然无法流通，而一般的小型墓葬都要埋藏在地下两米左右、大型贵族墓葬往往深入地表可达十几米至二十米。

　　在这样一个深度，不能通风的地方，显然缺少氧气，盗墓者开启尘封的古墓，只是在墓定凿开一个仅容身体穿过的小洞，短时间内进入墓葬的空气有限。

　　因此，墓葬中缺氧是普遍的现象。所以，当盗墓者将灯放入墓葬的某一角落，灯很快就因墓室内氧气不足而熄灭，这便是被后人传得诡异无比的“鬼吹灯”现象。

　　一旦出现“鬼吹灯”盗墓者必须尽快离开墓葬，这并非是鬼魂阻挠，而是墓中缺氧，人长时间停留在缺氧环境中，很容易发生危险。

　　这便是那些遇到“鬼吹灯”继续盗墓的盗墓者门命丧原因。

　　灯可以片报警墓内缺氧，另外，透风掘墓这种不见得人的勾当都是发生在夜间，灯也会起到照明作用。因此，对于盗墓者而言，一盏灯是必不可少的。

　　明代小说家冯梦龙所著《喻世明言》中的《闹樊楼多情周胜仙》一篇中，讲述了一个盗墓世家子弟朱真盗墓的故事。

　　在朱家世代相传的盗墓工具中，有一件叫做“皮灯盏”的油灯，其作用便是在盗墓时照明。

　　朱真在盗掘周胜仙墓的时候，点亮了这盏皮灯盏。由于周胜仙墓是一座新坟，墓葬被盗时墓内空气流通尚好，皮灯盏未灭，朱真便顺利地盗空周胜仙墓。

　　不仅如此，先前假死的周胜仙还因此复活，这说明墓葬中有充足的氧气。

　　“鬼吹灯”并非神鬼作怪，而是一种常见的物理现象，只是因盗墓的神秘诡异而被人们传说得玄乎其玄。

　　大雷哧溜一声喝掉罐头底说：“那咱上次在白石岩还点蜡烛了，龙哥你都知道是物理现象，还点它干鸡毛啊！”

　　我摇摇头道：“有的东西看穿勿点穿，虽说知道其原理，但是祖祖辈辈传下来的一些信仰规矩，该守的还得守，有的事就算是用唯物主义来说，也是解释不清的。”

　　大雷又开了一个罐头说：“盗墓流传几千年，到底有没有前辈遇到过鬼呢？”

　　在祖父的笔记中还真有提过，于是我又开始给大雷说故事。

　　俗话说，夜路走多了，难免会撞到鬼。

　　在古代，无论稗官野史，还是传奇逸闻，都记录了许多关于盗墓贼撞鬼的奇闻怪谈。

　　有时，盗墓者打开一座坟墓，墓主人竟然死而复生。有时，入土数百年的尸体竟然面目如生。

　　自古以来，国人迷信鬼神，所谓的鬼，就是人死后的另一种形态。

　　人死入殓，安安静静地躺在墓中，慢慢腐烂是正常情况，如果死后复生，或是千年不腐、那便是人们常说的闹鬼或者诈尸。

　　在神鬼传说中、鬼都是夜间出没，而盗墓活动一般也是在夜里展开，因此，盗墓贼撞鬼也并非奇事。

　　关于盗墓贼遇到死而复生之鬼的最早史料记载，可见于《后汉书》中李娥复生的故事。

　　汉末，武陵妇人李娥六十岁时病死，葬在城外。半个月后，李娥的邻居蔡仲知道李娥家富有，便偷偷发掘了李娥的坟墓。

　　他用利斧劈开棺椁的时候，棺中竟然传出李娥的声音：“蔡仲，别砍我的头。”

　　蔡仲本就做贼心虚，此时碰到鬼，更是吓得魂飞魄散，立刻逃走，结果还是被官府抓到。李娥的儿子听说母亲活了过来，便将母亲从墓中迎了回来。

　　笔记小说中的记载未必可信，但其他正史中也有关于盗墓撞鬼的事记载。

　　《晋书》和《宋书》中记载了三国时期的一桩盗墓撞到人死而复生之事。

　　事情发生在曹魏明帝时期，当时盗墓猖獗，发人坟冢之事比比可见。

　　一次，一个盗墓贼盗掘了西汉贵胄的墓葬，墓中有一个殉葬的女子面貌如生，之后过了几天，这个墓中女子竟然苏醒过来。

　　当朝郭太后听说这件事之后，觉得奇怪奇，将这名女子召到宫中。

　　这个女子活过来之后几个月不能说话，可郭太后却对她宠爱有加。

　　盗墓时碰到死而复生之鬼的不仅仅只一般盗墓贼，也窃国的大盗。

　　志怪笔记《神异录》中有一个关于隋末农民起义首领窦建德盗墓撞鬼的故事，还因此而演绎了一段美丽的爱情故事。

　　隋朝末年，战乱四起，各地农民不堪隋炀帝的残暴统治，纷纷揭竿而起，其中，河北地区最强大的农民起义军首领窦建德因军饷开支困难，采用了乱世军阀常用的生财之道——盗墓。

　　河北邺城是北朝政冶、经济文化的中心，又是曹魏时期的五京之一，东魏和北齐两朝相继以此为都，这里埋葬了无数帝王将相。窦建德将目光投向邺城的大墓。

　　窦建德盗掘曹魏帝陵时、发掘了魏文帝曹丕陵附葬的一个宫女墓。

　　开启这座墓葬时，窦建德惊讶地发现，墓中的女子完好如生，而且容貌艳美，年纪只有二十余岁。

　　正在窦建德惊讶之时，这女子竟然悠悠转醒，过不多时便白了气息。

　　在墓中埋了三百多年的人居然死而复生，窦建德大感惊奇，便将这位女子带回军中调养。

　　据据这位女子自述，他是服侍魏文帝曹丕妻子甄氏的宫女。

　　窦建德十分喜爱这位三百年前的宫女，将她纳为妾。

　　后来窦建德为李世民所败，李世民见到这位身世传奇的宫女，竟然也生出爱慕之心，而这位宫女却心念窦建德，她对李世民说：“我在地下被埋了300年，如果不是窦公、便不能重见天日，如今我能做的只有一死。”之后便真的饮恨而亡。

　　人死后尸体会在一定时间内腐烂，因此，一般发掘而出的墓主人都只剩下一具骷髅白骨。新疆地区气候干燥，尸体长期埋藏地下容易形成干尸;而长江流域由于特珠的地理、气候条件以及古人高明的防腐技术、时而会下了湿尸出土。

　　然而，无论是干尸还是湿尸，尸体一般都干瘪变形，墓中尸体一旦面目如生，那便真的是活见鬼。